Les cimetières, nouveaux champs de recherche mémoriel

Vendredi dernier, au musée du Quai Branly,  a eu lieu le colloque d’archéologie de l’esclavage colonial. Une vingtaine de chercheur venus du monde entier et des outremers ont échangé  leur point de vue sur les résultats de leurs fouilles dans les cimetières d’esclaves. Le colloque était organisé par l’institut national de recherches archéologique (INRAP), le comité pour l’histoire et la mémoire de l’esclavage, le ministère de la Culture et de la Communication, et a duré du mercredi 9 au vendredi 11. Le dernier jour a été consacré aux recherches archéologiques dans les cimetières d’esclaves des deux départements, Guadeloupe et  Guyane.

Le développement de l’archéologie funéraire de l’esclave colonial dans  les régions d’outre mer reste très marginale. Pourtant les premiers résultats  apportent des éléments très intéressants sur les conditions de vie des ces hommes et femmes. L’étude des cimetières en Guadeloupe et en Guyane donne des informations importantes sur les conditions d’inhumation des esclaves et sur leurs pathologies. « Ces  cimetières restent un champ d’investigation privilégié pour les chercheurs ainsi que les jardins de grandes maisons de maître », indique Thomas Romon, chercheur en Guadeloupe.

Patrice Courtaud, du CNRS, présentait  ses travaux sur les conditions de vie et conditions de mort dans le cimetière de l’anse Sainte-Marguerite au Moule en Guadeloupe. Un vaste ensemble funéraire regroupe, en bord de mer, plusieurs centaines de tombes de l’époque de l’esclavage,  assez bien conservées. «  Notre objectif est de mettre en évidence les traitements funéraires, biologiques et sanitaires des défunts. » Cette étude donne des visages aux sans nom.

Du coté de la Guyane, Catherine Rigeade a étudié le site du cimetière de Torcy  et de sa chapelle engloutie sur la rive droite du fleuve Mahury. L’érosion a mis à jour les fondations et les menace. « Les conditions de travail sont difficiles voire impossibles sur ce site, fait savoir la chercheuse. Les fouilles dans la vase sont possibles seulement une fois par mois pendant  deux à trois heures,  en fonction de la marée dans le canal du Torcy. » L’avenir du site est en danger, et déjà  en partie enfoui. En cause, le dragage des bateaux  qui  creuse un sillon au centre du fleuve Mahury. Une évaluation globale de la chapelle et du cimetière a été réalisée en 2011 par l’association Arkaeos. « Un site unique qui diffère très nettement des sites d’inhumation d’esclaves découverts sur d’autres lieux », selon Catherine Rigeade.

L’enjeu de l’archéologie de l’esclavage colonial  est de tenir compte de la question de l’invisibilité des descendants des Africains dans l’histoire de ces pays et leurs épouvantables conditions de vie. Il n’y a pas, aujourd’hui, de recherches approfondies pour les Antilles. Le travail qui doit apporter une connaissance scientifique de la vie au temps de l’esclavage et de la colonie se fait à petits pas. Les corps restés sous terre pendant plusieurs siècles délivrent leurs secrets. Le temps n’est plus aux seuls documents laissés par les esclavagistes.

Le professeur Ibrahim Thioup a conclu : « J’ai eu l’impression qu’on organisait un mariage à trois entre archéologie, esclavage et colonisation et cela nous a causé d’énormes difficultés. » Pour Françoise Vergès, présidente du comité pour l’histoire et la mémoire de l’esclavage, « un chantier est ouvert, il faut continuer pour ouvrir les savoirs ». Les travaux de ce colloque feront  l’objet d’une publication dans les mois à venir.

Alfred Jocksan (agence de presse GHM)

Diffamation et écoutes téléphoniques en procès à Paris

Le procès en diffamation intentée par le juge d’instruction Céline Charloux vient aujourd’hui (15 mai) devant la 17^e chambre correctionnelle de Paris. Doivent comparaître les avocats du barreau de Guadeloupe, Sarah Aristide et Patrice Tacita, le journaliste de la radio Guadeloupe 1^ère, Jacky Massicot, et celui qui était alors le directeur de la publication de RFO, Patrick de Carolis L’affaire remonte à octobre 2008, en marge d’un dossier d’instruction concernant le comédien Philippe Calodat, poursuivi pour homicide involontaire à l’occasion d’un accident automobile survenu en juillet 2005. Après une conférence de presse, RFO télé et Radio Guadeloupe avaient relayé les accusations des avocats de Philippe Calodat contre le juge d’instruction à qui il reprochait d’avoir utilisé des écoutes de conversations téléphoniques entre eux et leur client. L’affaire a été dépaysée à Paris. Aujourd’hui, rien ne devrait être plaidé puisqu’il ne s’agit que d’une audience de fixation. C’est-à-dire que le tribunal et les parties vont convenir d’une date pour juger l’affaire, pas avant six mois au moins. Les avocats et le journaliste sont défendus par Mes Démocrite, Ezelin et Ursulet.

FXG (agence de presse GHM)

Sainte Geneviève des Bois : Le retour des colonnes de la liberté

Samedi 12 mai, jour de fête, avenue de la Liberté, avec le retour des colonnes de la liberté dans la ville de Sainte Geneviève des Bois, sous un soleil radieux et des nombreux invités. Une grande fête mémorielle, émouvante et prenante.

Quatre colonnes de la liberté en marbre et granit et au milieu un bouleau. Ces colonnes sont composées de  64 modules. Quelques unes portent des plaques de bronze au nom d’illustres combattants de la liberté et de grands humanistes. Des espaces sontvides. C’est un  mémorial qui ne doit pas rester figé.

Les personnalités de la ville et du département de l’Essonne sont là. Le maire, Olivier Léonhardt, et les membres du conseil municipal, le président du conseil général, Jérome Guedj, et son vice-président, Frédéric Petitta, le sénateur et ancien président du conseil général du département, Michel Berson, des élus du conseil régional d’Ile de France, François de Lapierre et Viviane Romana, le fondateur de SOS Racisme, Malek Boutih, le Comité Mémoire Citoyenneté et Outre Mer, fondé par six associations (FDOM 91,les amis des DOM, L’arbre des artistes, le CollectifDom, Ka-Manioc et NMC) présidé par Robert Dinot, ainsi que le président du CM 98, Serge Romana, l’architecte de l’oeuvre, Pierre Aïoutz, et la poétesse, Marie-Claude Cléon en larme, lisant « La mémoire de l’esclave ».

Le présentateur, Hugues Louison, fait lecture d’un poème de Victor Hugo  en ouverture de la cérémonie  après le  son de la conque de lambi de l’artiste Pierre Ménager, qui donne le ton : « Nou pa moun, nou soti loin. »  Les gens qui sont présents sont nés de l’éloignement générationnel qui a pris racine en terre d’accueil et, aujourd’hui, ils font entendre leur colère avant cette journée de fête.  Une inauguration en trois temps, d’abord les discours sont prononcés, le ruban tricolore est coupé et la plaque est dévoilée.

Les colonnes de la liberté sont un symbole d’intégration et de combat.  Au nombre de quatre aujourd’hui. Elles n’étaient que deux quand le monument a été inaugurés en 1998, sous la mandature de Pierre Champion. Elles ont  disparu pour laisser place à un ensemble immobilier, par un simple coup de pelleteuse en 2011. Un geste de profanation qui coute cher à la ville et à la société d’HLM  Osica, propriétaire du terrain. Après sa démolition, il a fallu plus de dix réunions pour finalement trouver un projet de remplacement qui a couté la somme de 75 000 euros à la ville et à la société d’HlM et la somme de 2 800 € pour le bouleau.

Chaque année, depuis 14 ans, la ville fêtait la cérémonie de l’esclavage en déposant une gerbe au pied de l’arbre de la liberté. Alors quand, avant sa reconstruction, on s’est aperçu que le monument était inexistant sur le plan cadastral, la population concernée s’est interrogée avec amertume : « Notre histoire est donc sans valeur ? Doit-on tourner le dos au passé ? »

Un nouveau contrat a été signé entre la ville, la société d’HLM Osica et le comité mémoire citoyenneté et outre mer pour 20 ans avec tacite reconduction. Pour Max Laventure président du FDOM 91 : «  Il faut éviter ce genre de mésaventure dans l’avenir. »

L’histoire finit bien car le maire a reconnu son erreur dans son discours prononcé lors de l’inauguration. « Les colonnes de la liberté ne sont pas un simple monument. Elles marquent de manière solennelle et durable la rapport que nous devons entretenir avec notre histoire. »  En saluant le travail des associations antillaises, il a ajouté : « Nous avons du, je le sais, surmonter des difficultés, des drames avec la démolition du précédent monument. » Avant de finir par une citation d’Aimée Césaire : « L’universel riche de tous les particuliers. »

Avec quarante danseuses tout de blanc vêtues et le groupe de gwo ka de Ka-Manioc sonnant le ka, la chanteuse Marie-Louise Sambin et les Baobabs ont fait le spectacle.

Alfred Jocksan (agence de presse GHM)

Edouard Boulogne à propos de la lettre à ses compatriotes de l'Hexagone de Lurel

Le philosophe chrétien guadeloupéen Edouard Boulogne nous adresse sa critique du livre de Victorin Lurel, Lettre ouverte à mes compatriotes de l'Hexagone (Armand Colin). La contribution complète est à lire sur le lien suivant : http://www.lescrutateur.com/article-politique-quelques-remarques-a-propos-de-la-lettre-ouverte-de-victorin-lurel-aux-fran-ais-de-l-hex-105125689.html

Il y a longtemps que je l'ai écrit, dans mon livre France, Garde-nous : " Nous autres, Antillais, nous connaissons mieux l'histoire de France, que les Français d'Europe ne connaissent l'histoire des anciennes colonies devenues départements et régions d'outre-mer, par une lente imprégnation des valeurs de la civilisation française (combinées à des sources multiples africaines, indiennes, moyen-orientales, qui lui donnent le cachet créole), puis par la force de la loi, en 1946."

Notons qu'il en est de même, d'ailleurs, des membres de la nation française, à l'égard des vieilles provinces de l'hexagone, dont le lycéen, même de bon niveau, ne sait pas trop quelles étaient les spécificités ethniques, linguistiques, religieuses, les parlers régionaux, des vieilles provinces de la France d'ancien régime, si profondément diverses, et qui constituaient la France d'ancien régime, décentralisée, riche de sa variété extrême.

Ainsi l'a voulu la République, tellement centralisatrice, niveleuse, éradicatrice des spécificités comme nous aimons à dire aujourd'hui, à l'envi, et jusqu'à l'écoeurement pour ceux qui aiment la belle, et si précise, langue française, lassés d'entendre radoter, à l'infini, les commissaires politiques affectés à l'institution de la novlangue, émasculateurs de toute variété, de toutes les richesses qui ont longtemps fait de notre peuple, un agent de l'esprit, et de la vraie liberté.

Oui, le nivellement, l'uniformisation ont été l'oeuvre de républicains, dès 1793, au demeurant souvent purs dans leurs intentions, et notamment celle par la langue, par l'interdiction des langues régionales. Tel le célèbre abbé Grégoire, farouche républicain, l'ami des noirs, et qui ne contribua pas peu à la première abolition de l'esclavage aux colonies, en 1794, mais en même temps à l'interdiction des langues régionales, dont les créoles.

Il serait donc bon, que certaines réformes s'appliquent à faire de l'enseignement de l'histoire, une redécouverte de la diversité française, de l'existence d'une France qui, au moment de la Révolution de 1789, avait déjà plus de 15 siècles d'histoire, et dont la Guadeloupe fait partie intégrante depuis 1635.

J'ai donc été heureux que Victorien Lurel, président de la région Guadeloupe, et député de la Guadeloupe, ait partagé ma préoccupation et se soit adressé à nos compatriotes de " là-bas", pour leur faire mieux connaître notre existence, celle d'un "morceau de France, palpitant sous d'autres cieux" comme disait quelqu'un de célèbre, et dont il ne récusera pas le témoignage puisqu'il s'agit d'un socialiste, comme lui : Jean Jaurès.

J'ai lu l'ouvrage de M. Lurel, qu'il a eu la gentillesse de me faire parvenir, avec une dédicace, où je n'ai pas discerné d'autre provocation que celle d'en dire ce que j'en pense, loyalement, et donc sans flagornerie, et sans complaisance évidemment, Victorin Lurel n'ignorant pas les usages de la maison "scrutatrice"!

Un sympathique autoportrait

Nombre de pages de cette épître mérite, il me semble, à la fois l'approbation et la sympathie.

Ce sont celles d'abord où l'auteur nous parle de son enfance et de sa jeunesse, celle d'un enfant d'assez modeste origine sociale, dans la commune rurale des Vieux-Habitants, sur la côte sous le vent. Le père, Gervais Lurel, toutefois possédait "quelques hectares de terre", dont le nombre n'est pas précisé par son . fils. (Le marquis de Carabas en possédait aussi, plusieurs! ). Mais les revenus étaient semble-t-il modestes. Gervais Lurel était un homme affamé de culture. Il lisait beaucoup, et de tout, et la célèbre collection "Que sais-je" des P-U-F, était en bonne place dans sa bibliothèque, où le fils (notre cher Victorin) fréquentait assidûment.

Il parlait, semble-t-il déjà beaucoup, et régurgitait d'abondance son savoir à ceux qui voulaient l'entendre, et notamment au paternel, qui, amusé (peut-être) lui attribua le sobriquet de "petit professeur". Cela a-t-il tellement changé maintenant qu'il est devenu grand? !

Sa mère, Simone Beaugendre, était, comme souvent chez nous aux Antilles, le pilier central de la maison, le "potomitan" comme on dit en créole. "Monsieur le président" lui doit beaucoup semble-t-il, notamment de ce qu'il appellerait son "réalisme".

Ne chipotons pas, il arrive à Victorin d'être réaliste, et de le montrer sans barguigner.

J'aime assez, qu'évoquant le temps de ses études supérieures, il évoque ceux des étudiants antillais qui avaient choisi d'évoluer politiquement dans les associations estudiantines d'extrême gauche, ou dans le GONG (Groupe d'organisation nationale de la Guadeloupe). "Ils mesuraient sans doute mal, écrit le "petit professeur", que nous avions choisi une autre voie, originale, de décolonisation avec la départementalisation de 1946" (P. 14).

Ou ceci : "Personnellement, je considère – et j'y reviendrai – que cette question de l'identité des ultramarins est certes complexe, mais que nous pouvons fort bien assumer notre triple identité guadeloupéenne, française et européenne. Nous sommes forcément profondément Guadeloupéens, Guyanais, Martiniquais ou Réunionnais, mais nier que nous sommes aussi très Français ne serait pas réaliste...et nous devenons européens". (P. 21).

C'est ce que je crie à tue-tête, depuis trente ans dans Guadeloupe 2000, d'abord, et présentement dans Le Scrutateur.

Ou encore : « Aux Antilles, le partage de notre identité-relation, riche de mélanges et de fraternités, n'exonère malheureusement pas certains d'entre nous d'accès de cécité, comme dans l'Hexagone ! Les équilibres restent fragiles, la braise du racisme peut aussi couver sous la cendre d'une certaine abondance. La crise économique a favorisé, début 2009, la désignation de boucs émissaires, de responsables des difficultés matérielles que rencontraient les Antillais. Je n'ai pas reconnu mon île dans ces heures troublées ! Une poignée d'exaltés a voulu confisquer la véritable essence de l'identité guadeloupéenne et a cherché à diviser et à dresser les Guadeloupéens les uns contre les autres. La question de l'identité guadeloupéenne était lamentablement instrumentalisée à des fins politiciennes par une partie du mouvement indépendantiste et nationaliste, déguisé en mouvement syndical. Beaucoup d'élus, à gauche et à droite, n'ont pas réagi, voire ont tacitement adhéré. Avec le soutien de quelques rares amis politiques, je suis intervenu pour rappeler à la raison la population qui a mis quelques jours à se ressaisir. C'est avec ces amis, de gauche principalement, mais aussi de droite pour certains, avec ces amis dotés d'une ossature morale que j'ai, l'année suivante, constitué une liste aux élections régionales. Cette liste a été la seule de France élue au premier tour avec près de 57 % des suffrages. Cette victoire massive des valeurs humanistes sur le populisme et l'instrumentalisation raciste des difficultés des Guadeloupéens m'a d'abord rassuré sur la santé de notre société et a consolidé en moi la conviction de la valeur du combat politique ». (pp. 31-32)

On se rappelle qu'à cette occasion, un prêtre catholique, imposteur connu, encadré par deux ou trois moines rouges exaltés, dont un vieux loup pelé ont participé au carnaval indépendantiste, et M. Lurel fait une allusion à cette tourbe, en quelques lignes, avec la moue désabusée que l'on devine ( ou que l'on espère ) entre les lignes, mais en pas plus de six lignes, consacrées au baptême des « Samaritains du LKP » Six lignes, pas plus. Politique oblige.

Le politicien socialiste

« Halas, Halas, hélas! dit Grandgousier, (…) Ho, ho, ho, ho, ho, mon Dieu, mon Sauveur, aide-moi, inspire-moi, et me conseiller ce que je ferai! » Rabelais, in Gargantua, Chapitre XXVIII).

 Hélas, hélas, hélas! M. Lurel, dont je ne dissimule pas la sympathie qu'il m'inspire, en tant qu'individu, avec les qualités qui sont les nôtres aux Antilles quand nos esprits ne sont pas « captivés » au sens strict, par quelque mauvais loas (ou Lwas. Entités surnaturelles du vaudou haïtien qui renvoient à des forces naturelles comme la foudre, la mer, la maladie, qu'ils déchainent à volonté) dont je me voudrais, autant qu'il est possible, moins le bokôhoungan « l'interprète » que l'exorciste, M. Lurel, donc, est aussi un politicien, c'est-à-dire quelqu'un qui aspire au pouvoir, et qui, en conséquence, pense aux moyens de s'asservir le maximum d'électeurs, mal armés contre les coups de la subversion du politiquement correct.

Force est reconnaître, qu'y croyant, ou pas, il puise largement dans le carquois bien fourni en traits empoisonnés de la gauche « démocratique et républicaine » (sic) dont il est un membre actif et apparemment sincère.

Le racisme

Ainsi « nosthromme » parle abondamment du racisme dont il est un contempteur, et moi aussi, mais dans un sens différent du sien (voir dans les archives du Scrutateur les articles nombreux que nous avons consacrés à cette question sensible).

Nosthromme va jusqu'à suggérer aux dirigeants nationaux du PS, et à François Hollande, de modifier l'Article premier de la Constitution de le V ème République qui affirme pourtant avec les meilleures intentions du monde l'égalité de tous sans distinction de race.

Mais il s'agit là, pour Victorin Lurel d'une erreur sémantique qui repose sur une conception scientifique dépassée du problème.

Et d'évoquer le généticien Jacques Ruffié, qui, en 1972, avait déclaré que « chez les hommes, les races n'existent pas ». (voir les pages 36 et suivantes)

A quoi l'on peut objecter que pour être un bon généticien on n'en n'est pas moins homme, avec des passions politiques, et notamment des idéologies d'extrême gauche.

Ainsi, en fut-il pour Alfred Kastler, ce physicien Français, qui obtint en 1966 le prix Nobel de physique, avec le prestige et l'aura qui accompagne généralement cette récompense.

Grand physicien M. Kastler n'en répondit pas moins avec empressement à l'invitation qui lui fut faite de se rendre à la Mutualité, à Paris, pour y prononcer un discours pour la paix au Viet-Nam, c'est-à-dire, en réalité, pour les communistes du Nord Viet-Nam qui s'apprêtaient à soumettre le sud du pays à la dictature sanguinaire du communisme.

Quand le malheur fut réalisé, et évident, même pour un Jean-Paul Sartre, Kastler se frappa la poitrine : « je n'avais pas voulu cela. »

Mais le mal, irrémédiable était fait. Car l'on peut-être un savant éminent, et un puceau en matière politique. 

Si monsieur Ruffié avait été moins idéologue, et meilleur connaisseur de la logique classique, il eut sans doute reconnu qu'il y a un Genre, le genre animal, dont l'homme, le chien, la souris, etc sont des espèces ( et certes, il n'y a pas de procréation possible entre ces espèces animales ).

Ensuite qu'il y a des « différences spécifiques »: l'homme est raisonnable, le chien est un être sensible. Et puis il y a « le propre », une notion qui s'attribue au sujet au titre de qualité essentielle : « Rire est le propre de l'homme », disait Rabelais. Et jusqu'à nouvel ordre, le ricanement apparent de certains singes n'a rien de commun avec le rire humain et la distance à soi et au monde, qu'il dénote, engendrant l'ironie et l'humour ces qualités si précieuses. Enfin il y a « l'accident » cette notion universelle qui s'attribue à un sujet mais de façon contingente, et qui fait de tel ou tel, un musicien, un laboureur, un voleur, ou/et un politicien.

Mais M. Ruffié et monsieur Lurel font comme tout homme de gauche « qui se respecte » (expression consacrée) : ils substituent les mots aux choses, et croient les problèmes réglés, après avoir manipulé les mots. Mais quand on aurait supprimé le mot race de la Constitution, Pierre, Rachid et Mamadou, continueront à voir des noirs, des blancs et des jaunes.

Quand un criminel sera recherché avec de très fortes présomptions de culpabilité, il faudra bien, dans sa fiche de signalement préciser son teint, la texture de ses cheveux, etc, sous peine d'inefficacité totale. « Humaniste » peut-être, mais inefficace et stupide.

Les exemples analogues surabondent et montrent à l'évidence comment l'idéologie peut encalminer les meilleures intelligences.

Une telle mesure, pourtant aurait au moins un aspect plaisant : rendre logiquement inutile, faute d'objet, le maintien d'associations telles que SOS-racisme, la Licra, ou le Mrap, et la suppression des grasses subventions qui leur permettent d'exister, aux frais du contribuable, aux dépens d'une dette publique qui s'agrandit, et, dit-on, sans que l'on puisse dire avec certitude que les fonds attribués servent vraiment à ce pour quoi on les avait accordé.

Le problème du multiculturalisme

Pour être dans le ton de ses amis du boboïsme parisien M. Lurel donne évidemment dans la mode (irresponsable et creuse) de l'éloge de la « diversité », et du multiculturalisme. Les appels à la prudence, et à la responsabilité des politiques, lui paraissent très exagérés.

A mon sens, c'est Victorin Lurel qui exagère dans la cécité voulue, et exigée par la progression positive de sa carrière politique.

Dois-je lui rappeler ce que disait l'un de ses amis politiques, (puisqu'il a appelé à voter pour François Hollande). Je veux parler du sociologue Emmanuel Todd. Celui-ci dans la première édition, qui est celle que j'ai lue (en 1988), de son livre L'invention de la France, il s'insurge contre l'image que l'on voudrait donner d'une France moisie, peureuse, et donc xénophobe.

Il notait qu'une inquiétude sourde commençait à poindre dans un pays, où dans le même temps un historien aussi probe et compétent qu'Alain Besançon, s'inquiétait du fait que l'immigration était en train « de devenir de véritables transports de peuples ». 25 ans plus tard, le phénomène a pris une ampleur véritablement inquiétante.

Or, cher Victorin Lurel, dans ce domaine de la politique d'immigration « et de la diversité » comme disent les amoureux de litotes, il faut être réaliste (et informé surtout !), et non bêtement sentimental et « humaniste » comme disent les ignorants qui ne savent pas le sens des mots. Installer en France des millions d'immigrés qui viennent de civilisations et de cultures radicalement différentes de la nôtre c'est plus qu'une imprudence, une faute politique grave.

Ce n'est pas en faisant guili-guili à ces gens là, comme le souhaiteraient les Jack Lang et compagnie, qu'on les aidera, et encore moins qu'on fera perdurer la nation française (et l'Europe).

Une culture est un ensemble cohérent, qui s'est structuré parfois durant des siècles, où la langue, notamment, et la religion, ont joué des rôles majeurs.

Il ne suffit pas, avec de bons sentiments et de bons petits instituteurs, abrutis jusqu'à il y a peu par les IUFM, de dire « aimons nous, considérons et acceptons l'AUTRE dans son altérité » (mais voici que je me met à jargonner) pour transformer la diversité en symphonie classique.

Voici un exemple de l'importance des langues dans la formation des cultures, et des individus dans celles-ci, il est donné par le psychologue canadien Otto Klineberg : « Un des exemples les plus frappants de la manière dont le vocabulaire peut refléter les intérêts d'un peuple nous est donné par les multiples façons de désigner le « chameau » dans la langue arabe. On dit qu'il y a environ dix mille mots se rapportant plus ou moins au «chameau », y compris les mots dérivés de chameau et attributs qui lui sont associés— II existe non moins de cinquante mots pour désigner une chamelle en état de grossesse, les étapes de sa grossesse, le moment où le mouvement du foetus est ressenti pour la première fois, les mères qui allaitent leurs petits et celles qui ne le peuvent point, celles qui sont près de la délivrance, etc.... De même, la grande variété des mots utilisés par les Esquimaux pour désigner « la neige » résulte clairement du besoin d'établir une différenciation entre les aspects multiples de ce qui pour nous constitue un phénomène unique ».

Et il en va de même pour tous les mots de la langue, et les comportements qu'ils engendrent l'amour, la haine, la jalousie, le travail, la … femme, etc. Rien n'est simple, et les démagogues, mais aussi les innocents, très nombreux qui considèrent la politique comme le monde des bons sentiments, qui prennent des airs dégagés pour parler de l'immigration, tout en se rengorgeant de la BONTE qu'ils s'attribuent et de la « beaufitude » qu'il accordent, généreusement, à « la droite », à la malhonnêteté foncière du militant de droite, et même des philosophes de droite, (si j'ose risquer une telle contradiction dans les termes !) sont pour les gens qui réfléchissent, un très grand sujet d'inquiétude.

Il en est de même pour l'Islam, dont Victorin Lurel minimise l'actuelle et dangereuse pulvérulence, pour des raisons d'opportunisme, ce qui est indigne de l'homme que je crois qu'il est, sous son masque de politicien.

Je ne veux pas trop m'attarder sur ce point, pour ne pas donner à cette modeste recension les allures du fleuve Amazone.

La haine anti Sarkozy

Monsieur le président, cher Victorin Lurel,

Permettez moi, par le lien suivant de résumer en deux minutes les aspects anthropologico-religieux du phénomène migratoire maghrébin, par quelqu'un qui était spécialement bien placé pour en parler :

Je n'insisterai pas non plus, pour ne vous être pas désagréable, sur un autre aspect fatigant de votre ouvrage. Certes vous êtes socialiste. Face à monsieur Sarkozy, vous étiez dans le camp adverse. La polémique était normale. Nous sommes sur la terre des hommes, non au Paradis des anges.

Mais les limites de l'acceptable ont été dépassées, et ont atteint parfois le seuil de l'abjection.

Je ne vous le cache pas, cher compatriote - dont j'ai eu plaisir à souligner plus haut certaines des vraies qualités -, parfois j'ai eu honte de vous voir mêlé à la meute des vieux loups pelés du mitterrandisme ou des jeunes chiens impudents du socialisme new-look, aussi féroces qu'avides de prébendes et d'honneurs (au pluriel, j'ai bien vérifié l'orthographe).

Monsieur, la considération que j'ai encore pour vous m'incite, à vous inviter à cultiver cette vertu d'honneur, mais au singulier.

Vous êtes un de nos représentants en France hexagonale, comme vous dites, et même peut-être bientôt, sur une scène plus vaste encore. C'est une responsabilité importante.

Oui! La culture de l'honneur, c'est plus important qu'un maroquin.

Puissiez-vous ne jamais l'oublier !

Edouard Boulogne.

Reconstruction des colonnes de la liberté à Sainte-Geneviève-des-bois

La ville de Sainte-Geneviève-des-bois dans l’Essonne a retrouvé son monument, les colonnes de la liberté, sur la place Toussaint-Louverture, à l’oaccsion de ce 10 mai. La stèle dédiée à la mémoire des esclaves et de l’abolition de l’esclavage et de la traite négrière sera officiellement inauguré samedi 12 mai à 15 heures. C’est pourtant, dans cette commune, que dès 1998, un monument consacré à l’esclavage et à sa mémoire avait été érigé. En juillet dernier, les habitants de la ville ont appris que le monument devait être déplacé car il se trouvait sur l’emplacement d’un programme immobilier de logements sociaux. Il a donc été démoli, mais au moment de sa reconstruction, on s’est rendu compte qu’il ne figurait absolument sur le plan cadastral de la ville… Le maire (PS), Olivier Leonardt, a reconnu « une connerie » et a permis qu’un nouvel édifice mémoriel soit reconstruit sur la même place Toussaint-Louverture. Plus de peur que de mal donc ! C’est ainsi que les associations F-DOM 91, les Amis des DOM, l’arbre des artistes, le CollectifDom, Ka-Manioc, NMC, le CM98 et le Comité mémoire citoyenneté et outre-mer seront rassemblés avec le conseil municipal samedi à 15 heures.

FXG (agence de presse GHM)